Adat Lamo Pisako Usang

OCU.... SEBUAH PERKENALAN

2011-11-09T07:17:00.000-08:00

Pernah dengar kata Ocu? Mungkin bagi anda yang berasal dari Provinsi Riau kata ini sudah akrab ditelinga anda. Atau bagi anda yang berasal dari provinsi-provinsi di pulau Sumatera, khususnya di Sumatera bagian Tengah, seperti Sumatera Barat, dan tetangga Riau.

Ocu adalah salah satu suku yang tidak terlalu besar di Riau salah satu suku dari Melayu. Orang-orang dari suku ...ini berasal dari Kabupaten Kampar Provinsi Riau. Memang hingga saat ini banyak kontroversi tentang asal-usul dari suku ini. Seperti, ada yang mengatakan orang-orang Ocu berasal dari Sumatera Barat, karena memang Kabupaten Kampar sendiri berbatasan langsung dengan Provinsi Sumatera Barat.

Pendapat pertama ini memang punya alasan sendiri karena budaya, adat istiadat, bahasa, struktur pemerintahan, hingga gaya bangunan agak memiliki kemiripan dengan budaya Sumatera Barat. Selain itu dalam sejarah daerah ini juga merupakan wilayah kerajaan Pagaruyung.

Akan tetapi, hingga saat ini, belum ada satu orang anak keturunan Ocu yang mau disebut sebagai orang Minang. Entah apa sebabnya, kemungkinan juga karena beberapa sifat antara Orang Ocu dengan Minang agak berbeda ditambah lagi dipengaruhi oleh faktor masa lalu dan sejarah.
Selain ada yang mengatakan dari Sumatera Barat, juga ada yang menyebutkan orang Ocu asli orang Melayu Daratan. Hal ini disebabkan di daerah Riau sendiri sifat dan karakteristik yang dimiliki oleh wilayah Kampar juga persis seperti adat dan kebudayaan di beberapa Kabu’paten di Riau seperti Kabupaten Kuantan Singingi.

Ada juga yang mengatakan Kampar atau negeri Ocu merupakan wilayah atau kerajaan yang berdiri sendiri, karena memiliki kerajaan tersendiri. Apapun pendapat tersebut mesti dipastikan kebenarannya.

Kembali kepada Ocu. Selain sebuah suku, kata Ocu juga bisa disebut sebagai sebuah bahasa, yaitu bahasa Ocu – percampuran bahasa Melayu dengan bahasa Minang, dan mirip seperti bahasa Kuantan. Memang dalam kosa kata bahasa Ocu banyak yang sangat mirip dengan bahasa Melayu.

Selain bahasa, Ocu juga bisa digunakan untuk sebutan sebuah wilayah, dan sebutan bagi saudara atau anak yang ke empat hingga selanjutnya. Dalam adat Kampar, anak pertama oleh saudara-saudaranya dipanggil dengan sebutan Uwo (berasal dari kata Tuo, Tua, yang paling tua).

Anak kedua dipanggil oleh adik-adiknya dengan kata Ongah, yang berasal dari kata Tengah, artinya anak yang paling tengah, atau anak ke dua. Sedangkan anak yang ke tiga dipanggil oleh adik-adiknya dengan nama Udo, atau anak yang paling Mudo atau yang paling Muda.

Untuk anak yang ke empat baik laki-laki maupun perempuan, juga dipanggil dengan Ocu, yang kemungkinan besar juga berasal dari kata Ongsu, yang dalam bahasa Indonesianya berarti Bungsu atau anak yang bungsu (terakhir). Anak ke lima dan seterusnya juga berhak untuk disapa dengan Ocu.

Tidak hanya dalam struktur kekeluargaan saja kata Ocu ini digunakan, tapi juga digunakan bagi anak-anak yang lebih muda kepada teman, kerabat dan sanak keluarga. Seperti anak muda kepada yang sedikit lebih tua dari pada dirinya.

Kata ini juga dipakai sebagai panggilan kehormatan dan kebanggaan (bukan panggilan kebesaran seperti gelar adat) bagi orang Kampar. Jadi Ocu adalah sebuah wilayah, suku, bahasa, adat, sebutan atau nama panggilan, dan panggilan kebanggaan bagi orang-orang di Kampar.***

(dicopas dari temen)

Syarat dan Kondisinya Tanggalnya Jabatan Ninik Mamak

2010-03-25T23:20:00.002-07:00

Penghulu dan perangkat adat lainnya di Kampar akan memegang jabatan selama hidupnya, Namun ada lima alasan atau kondisi yang menyebabkan seorang Penghulu/Ninik mamak kehilangan jabatannya. Lima hal itu adalah:

Pertama Meninggal Dunia atau Osongan Terangkat, Golau Tatenggek (talotak)

Sebagai manusia Datuk sebagai seorang Penghulu tidak akan hidup selamanya, sehingga gelar tersebut tidak akan disandangnya lagi begitu ia meninggal dunia. Namun adat menyatakan ‘Datuk Mati Penghulu bagolau salamonyo, artinya seorang Datuk sebagaimana manusia lainnya tentu akan mengalami kematian namun jabatanya sebagai Penghulu akan tetap hidup, karena begitu ia meninggal maka jabatan akan dipindahkan ke lain sesuai dengan alur dan patut. Ramo-ramo sikumbang Jati, khotib ondah bakudo, patah tumbuo hilang bagonti, pusako lamo dipakai juo.

Pemilihan Penghulu pengganti dilaksanakan sebelum keranda diangkat ke pemakaman, biasanya digantikan langsung oleh Tungkatan/bayang-bayang yang sudah dipersiapkan namun kalau tidak ada maka anak kemenakan akan bermusyawarah mencari penghulu sementara hingga terpilihnya Datuk yang defenitif.

Kedua, Usia Lanjut (Tua) atau Ponek Bapa’ontian, Potang Bapamalaman

Seorang Penghulu mempunyai tugas mengayomi dan melindungi masyarakatnya, namun ada kondisi dimana seorang Penghulu tidak dapat melaksanakan tugas tersebut karena kondisi usia, dimana Bukik sudah indak tadaki, lurah indak taturuni, maka Ponek bapa’ointian dan Potang bapamalaman.

Maka jabatan tersebut diserahkan kepada penggantinya, apakah itu tungkatan/bayang-bayang yang sudah dikaderkan atau kapak gadai yang sudah ditentukan sesuai dengan alur dan patut.

Ketiga, Hidup Batungkek Bodi

Seorang Penghulu juga masyarakat yang mempunyai pekerjaan untuk menghidupi keluarganya, dan kadang-kadang pekerjaan itu mengharusnnya merantau ke negeri orang atau meninggalkan kampong halamannya. Dalam kondisi ini tugas dan tanggung -jawabnya dapat diwakilkan kepada tungkatan/bayang-bayang atau kapak gadai yang ditunjuk sebagai wakilnya, ini disebut dengan Hidup Batungkek Bodi, bapanjang jari.

Namun walaupun tugas dan kerjaannya sudah dilaksanakan wakilnya tersebut namun apabila ada masalah yang penting yang dikenal dengan Biang nan Manumbuok, Gontiong Nan Mamutuikan artinya ada masalah penting yang harus diputuskan maka wakilnya tersebut tidak dapat mengambil keputusan, wakil tersebut harus tetap mengirimkan surat atau mendatangi Datuk /Penghulu yang sebenarnya untuk meminta keputusan.

Keempat Hidup Bakarelaan

Walaupun pengangkatan Penghulu dipilih berdasarkan alur yang patut salah satunya Botuong tumbuoh dimato (berdasarkan garis keturuna), namun tidak mesti yang patut tersebut menjadi Ninik mamak. Karena kadang dalam alur keturunan tersebut tidak ada butuong tumbuoh dimato atau kalaupun ada tidak sanggup atau tidak bersedia dicalonkan menjadi penghulu dengan alasan yang tepat, maka dipindahkah ke perut yang lain dalam suku yang sama dengan catatan ada keikhlasan (kerelaan) dari anak kemenakannya dan sudah dimusyawarahkan, sehingga tidak ada muncul kondisi: umah sudah tokok pa’ek babunyi.

Kelima: Mencoreng Kening Sendiri

Jabatan Ninik mamak atau Penghulu dapat tanggal (lepas) karena Penghulu tersebut melakukan kesalahan, ada empat kesalahan yang bisa membuat lepasnya jabatan ini:

a. Tapijak dibenang arang

Penghulu melakukan kesalahan yang menimbulkan malu yang berhubungan dengan agama dan moral seperti melakukan syirik, murtad dari agama Islam, melawan orang tua.

b. Tatarung di Galah Panjang

Penghulu melakukan kesalahan yang menimbulkan malu yang berhubungan dengan manusia dan norma masyarakat dan hokum Negara, seperti berzina, merampok, berjudi, mabuk-mabukan, meremehkan/menodai kehormatan wanita, korupsi, fitnah, tidak adil, menikahi/melarikan istri orang, kemenakan kawin sesuku.

c. Takurung dibilik dalam

Penghulu dihukum penjara karena perbuatan criminal dan melanggar dua point diatas.

d. Tamandisi Pincuan Godang

Penghulu mengalami stresss, gila atau gangguan jiwa yang istilahnya disebut juga: Tapasontiong bungo nan kombang, tapanjiek lansek nan masak.

Inilah sebab/alasan yang menyebabkan seorang penghulu harus melepaskan gelarnya, namun selama lima hal ini tidak dilaksanakan maka jabatan itu akan dipegangnya seumur hidupnya.

Kampar 24 Maret 2010

-Ummu Bintang-

Ketika Balimau Kasai Digugat (Lagi....)

2010-03-17T03:38:00.000-07:00

Harusnya Kita Sudah Tersadar

Ada hal yang menarik ketika pertemuan antara kantor Depag Kampar dengan Pemkab Kampar di Bangkinang Jumat (12/3) pekan lalu, dalam pertemyan ini Kakanwil Kementerian Agama Provinsi Riau, Drs H Asyari Nur, SH, MM secara halus (namun mengenaaaa banget) memberikan kritik membangun tentang pelaksanaan acara budaya Balimau Kasai yang dinilainya beberapa tahun terakhir telah sedikit berubah dari tradisi balimau kasai sesungguhnya.

Menurut Ketua Tariqat Naqsabandy tersebut harusnya pihak-pihak berkompeten di Kabupaten Kampar seperti Pemdakab, ninik mamak, tokoh agama, generasi muda mengemas acara balimau kasai itu jadi acara budaya bernuansa agama. ‘’Kan, aneh, bila pemuka adat tepatnya ninik mamak dan aparatur pemerintah melihat anak keponakan mandi-mandi di Sungai Kampar. Menonton orang mandi itu bukan bagian dari budaya balimau kasai, ujar Asyari Nur sambil tersenyum.

Dulu....menurutnya pada awal acara balimau kasai yang diketahuinya saat salah satu muridnya datang kerumah guru ngaji untuk meminta maaf sebelum memasuki bulan suci Ramadhan. Sedangkan seluruh lapisan masyarakat secara sadar dan ikhlas mendatangi orang-orang tua di kampung, para tokoh agama dan tokoh adat untuk saling bermaaf-maafan dengan diiringi rasa kekeluargaan yang mendalam, kebersamaan yang hakiki yang diperlambang dalam bentuk makan bajambau.

’’ Jadi mengapa kedepan tradisi Balimau Kasai tidak dikemas dalam nuansa agama seperti menggelar acara khattam Al-Qur’an, pemberian santunan untuk anak yatim, pemberian bantuan untuk orang-orang miskin, bantuan untuk anak-anak berprestasi dibidang pendidikan atau pun pemberian penghargaan bagi pemuka agama dan tokoh masyarakat yang pantas diberi penghargaan atau memberikan modal usaha bagi keluarga miskin dan kegiatan gotong royong pembersihan tempat-tempat ibadah dan lembaga pendidikan agama serta melaksanakan acara hiburan bernuansa tradisi dan sekaligus bernuansa agama ’’ usulnya

Kritikan yang disampaikan Kakanwil Depag ini sebenarnya bukan kritikan yang pertama tentang kegiatan Balimau Kasai, banyak pihak yang sudah mencoba mengingatkan tentang betapa Jauhnya tradisi budaya itu bergeser bahkan sudah tidak bisa disamakan antara balimau kasai dulu dan sekarang.

Tapi sayangnya gugatan demi gugatan bahkan yang disampaikan ulama sekalipun sepertinya tidak mampu membangun Pemkab atau masyarakat yang sudah tertidur dibuai dengan istilah event budaya (entah budaya mana itu…) Balimau kasai saat ini adalah kegiatan seremonial kedatangan pejabat baik tingkat propinsi atau kampar, lalu ada lomba sampan hias dan acara inti…mandi mandi..berbaur lelaki perempuan didepan Mamaknya, bersama ughang somondo, hilang sudah malu…….

Yang mengherankan ini malah digadang-gadangkan, walaupun sudah dibungkus dengan aneka lomba seperti lomba azan, rebana dan sebagainya namun kegiatan mandi bareng tetap acara utama..dan dikatakanlah ‘’ kegiatan pariwisata kampar ‘’ .

Pernyataan ini yang membuat saya heran..pariwisata dari mana? Wong ndak ada turisnya, jangankan turis luarnegeri..luar Kabupaten Kampar juga tak ada, kalaupun ada yang datang dari Pekanbaru ..itu ughang Kampar Juga. Lebay…..

Dan yang lebih heran lagi, dalam diskusi saya denga salah satu staff dinas pariwisata Kampar malah merencanakan akan memajukan pelaksanaanya dua atau tiga hari sebelum ramadhan, dengan alasan agar tidak menganggu sholat tarawih pada malam pertama ramadhan karena seremonial dengan pejabat cukup lama dan menyita waktu dan dengan lapangnya hari maka akan banyak kesenian yang bisa ditampilkan.

Walaupun alasannya kedengaran logis namun menurut saya preeeettttt….nggak mutu. Lha iya lah, balimau kasai itu bukanlah acara seremonial dan bukan untuk tari-tarian, namun esensialnya adalah pembersihan diri seperti minta maaf kepada orang tua dan saudara-mara, mengunjungi orang tua dan sanak yang laim. Lagipula siapa suruh melaksanakans eremonialnya petang hari..wong zaman dahulunya kegiatan dimulai pagi hari dimana para Ninik mamak dikenegerian naik ke balai adat dan saling berunding untuk kegiatan pembangunan setahun berikutnya…..lalu sekitar usai dhuha mereka pulang saling bersilaturahmi dan ba’da asyar mandi membersihkan diri ditepian masing masing….

Lalu darimana datangnya pacu sampan hias yang habisnya uang daerah berjuta-juta bahkan ratusan juta, darimana datangnya acar seremonial dan darimana datangnya mandi bareng? ……hmmmm jalan dianjak orang yang..ontahlah…

Banyak pihak sudah mengingatkan namun sayangnya yang tidur ini sangat lelap bahkan munkin ngorok sehingga tidak terdengar orang yang menjagakan, entahlah kalau dengan kritikan dari kakanwil depag ini..karena saat itu wajah wajah pejabat yang hadir cukup memerah..semoga ya Pak…….

Kampar 17 maret 2010

-Ummu Bintang-

Dadio, Minuman Khas Penambah Vitalitas dari Kampar

2009-09-07T03:34:00.000-07:00

Mumpung bulan puasa mungkin bicara minuman cukup menyenangkan, selain bisa menambah semangat untuk menunggu saat berbuka puasa juga menambah salah satu menu yang bisa dijadikan dalam daftar menu buka puasa, saya ingin membicarakan tentang ‘’Dadio’’.

‘’Dadio ‘’adalah sebutan untuk susu kerbau liar yang sudah dipermentasi, susu kuda liar ini bentuknya putih dan kenyal dan rasanya....hmmmmm cukup menggiurkan kalau sudah diolah dengan bahan makanan lain. Dadio ini biasanya dibuat oleh para gubalo (peternak) kerbau atau para peladang, susu kerbau tersebut dimasukkan dalam tabung buluo (bambuu) selanjutnya mengalami proses pembasian sendiri. Bambu ini dipotong dengan ukuran sejengkal lalu diatasnya ditutup dengan dauh pisag kering, aroma bamboo yang khas dan daun pisang kering ini tentunya menambah aroma dan kelezatan dadio ini, biasanya dadio sudah dapat dikonsumsi sejak satu bulan dimasukkan ke bamboo namun layaknya anggur yang baik semakin lama masa permentasinya maka semakin tinggi mutunya dan semakin lezat rasanya….

Saya tidak tahu apa manfaat susu ini secara ilmiah, namun bagi masyarakat Kampar susu kerbau ini sangat popular apalagi pada zaman dahulu, saya masih ingat waktu kecil Dadio ini selalu menjadi barang wajib dalam hantaran belanja dalam suatu pernikahan. Konon katanya Dadio ini memberikan manfaat besar bagi vitalitas sang pengantin. Benar atau tidak....sayangnya saya tidak tahu pasti.

Namun yang jelas kalau dikaji kaji (ini sok pintarya saya saja lho yaa), memang banyak minuman ’’ penambah perkasa ’’ berasal dari susu hewan liar, seperti susu kuda liar dan sebagainya, mungkin ini bisa menjadi salah satu alasan kenapa dadio yang berasal daro kerbau ini juga diyakini mampu menjadi minuman penambah vitalitas terutama untuk kaum pria (untuk menguatkan tidak ada salahnya mencoba he he he)

Namun yang jelas, tingkat kolesterol minuman ini sangat tinggi, maka dianjurkan bagi yang mempunyai masalah dengan tensi darah atau kolesterol untuk berhati-hati menkonsumsinya apalagi dalam jumlah yang besar. Dadio juga banyak dimanfaatkan untuk obat seperti obat asma, darah rendah dan baik bagi ibu yang menyusui.

Lepas dari itu, Dadio ini menjadi minuman yang khas di Kampar, dan saat ini masih banyak ditemukan di beberapa pasar tradisional dan harganya ..lumyan murah, hanya Rp 4.500/tabung. Dan dari satu tabung bisa dapat banyak minuman atau makanan lho, karena untuk mendapatkan minuman yang lezat Dadio tidak langsung dikonsumsi begitu saja namun diolah dengan makanan lain, seperti untuk kolak Dadio, dado dicampur dengan santan dan gula merah (lebih enak kalau gula aren asli), takarannya 3:1 artinya lebih banyak santan dan gulanya daripada Dadionya.

Dadio ini bisa juga diolah menjadi sirup, seperti yang tampak dalam gambar dimana sirup yang manis diberi tambahan dadio..kalau dicoba rasanya...hmmmm menyegarkan juga. Minuman sirup dadio ini sudah dijadikan dinas perindustrian Kampar sebagai salah satu minuman khas Kampar dan dijual dipasar salah satunya menjadi menu di Labersa Hotel di SiakHulu. Penasaran...? kunjungi saja Labersa.

Namun yang terpenting adalah..bagaimana kita melestarikan ini, untung-untung kalau kita bisa mengembangkannya menjadi lebih baik seperti minuman yang punya nilai jual yang tinggi, selain bisa meningkatkan minuman khas ini juga bisa membantu masyarakat kita si pembuat dadio......., nah kenapa tidak mencoba untuk menu buka puasa....selamat mencoba

Kampar, ramadhan 1430 H/7-sept-009

2009-08-29T16:10:00.001-07:00

Tungku Tiga Sajorangan atau Tungku Tiga Sajorangan?

Dalam adat Kampar ada suatu istilah yang dikenal dengan Istilah Tiga Tungku Sajorangan dan Tali Nan Bapilin Tigo, ungkapan ini digunakan untuk menggambarkan keberadaan tiga elemen penting yang mengatur pemerintahan dan kemasyarakatan di Kampar, tiga elemen tersebut adalah adat melalui perangkat adat yaitu Ninik Mamak, Hukum melalui aturan negera dan pemerintah dan Agama melalui alim ulama. Tiga elemen ini merupakan three in One, menyatu dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan satu sama lainnya dalam mengayomi masyarakat dan menjadi panutan masyarakat.

Namun saya tidak akan membicarakan tentang fungsi dan keberadaan elemen ini, namun mengenai pemakaian kata ’’ Tungku Tiga sajorangan, ’’ karena kata ini sangat familiar dan sering digunakan dalam berbagai ungkapan dalam pertemuan adat seperti dalam basiacuong pasombahan, pituah dan nasehat adat, pidato pejabat bahkan dalam liputan berita oleh media. Istikah Tungku Tiga sajorangan dan Tali nan Bapilin Tigo menjadi sangat akrab.

Namun suatu sore saya dalam suatu silaturahmi dengan beberapa pemuka adat di Kampar seorang penghulu dari kenegerian XIII Koto Kampar mendekati saya dan berkata ’’ Nak saya mau diskusi tentang kata ’’Tiga Tungku sajorangan yang sering kita ucapkan bahkan sering ananda tulis, karena menurut saya itu kurang tepat ’’ujarnya. Saya memberikan perhatian serius dan berkata ’’benarkah?’’.

Penghulu yang bergelar Dt Atin tersebut menjelaskan, maksud yang ingin disampaikan dalam kata ini adalah tiga elemen yang ingin digambarkan menjadi satu, ibarat sebuah tungku yang tidak akan bisa tegak berdiri kalau salah satu tiangnya hilang. Dan Tungku memang selalu terdiri dari tiga tiang sehingga bisa berdiri kokoh dan menopang wadah makanan diatasnya, itulah tiga elemen adat, hukum dan agama yang harus dilaksanakan ketigannya sehingga masyarakat itu menjadi kokoh.

Nah persoalannya adalah pengertian kata ’’tiga ’’, diketahui bahwa satu tungku harus tiga tiang baru bisa menjadi satu badan jorangan atau sajorangan, maka kalau digunakan kata ’’Tiga tungku sajorangan, ’ maka tiangnya akan menjadi sembilan, karena satu tungku mempunyai tiga tiang maka tiga tungku kalikan dengan tiga tiang maka menjadi sembilan. ’’sehingga saya rasa kata tiga tungku sajorangan adalah kurang tepat namun yang benar adalah... Tungku Tigo sajorangan artinya satu tungku mempunyai tiga tiang baru bisa menjadi wadah sajorangan ’’ jelasnya.

Alamak...padahal selama ini saya sangat sering mengucapkan atau menulis kata ’’Tiga tungku ’’ bukannya ’’Tungku tiga ’’, seperti memahami fikiran saya Dt Atin mengatakan ’’Tak apa Nanda, karena bukan hanya nanda, banyak spanduk, baliho dan bahkan pidato pejabatpun yang mengucapkan kalimat seperti itu, namun seperti petuah lama sesat ditengah jalan balik ke pangkal jalan..... mulai sekarang perbaiki itu, ’’ujarnya bijak.

Yaa..bagi anda yang mungkin sudah membaca dan melapazkan kalimat itu dengan baik barangkali tulisan ini tidak begitu menarik namun bagi saya ini suatu peringatan agar kedepan saya lebih berhati hati dalam menulis atau mengucapakan kalimat petuah adat.

Dalam perjalanan pulang saya berfikir ; kalau begitu bagaimana dengan penggunaan kalimat ’’Tali nan Bapilin tigo? ’’ karena kalimat ini mempunyai maksud dan mana yang lebih kurang sama dengan Tinga tungku eeh....Tungku Tigo sajarongan, bukankan yang dipilin itu sebenarnya tiga tali bukannya tali yang dipilin sebanyak tigo kali?, tigo tali itu adalah Ninik Mamak, Pemerintah dan Ulama yang harus selalu erat bersatu untuk mengikat persatuan masyarakat, pilinnya boleh berulang ulang kali tidak harus tiga, karena kalau hanya tiga manalah kokoh sampai ke ujung ’’Kalau begitu yang benar adalah ’’Tali Tigo sapilinan atau Tali Tigo nan Bapilin? ’ tanya saya dalam hati. Wah kalu begitu saya masih salah juga selama ini.

Sayangnya Dt Atin bukan bersama saya lagi sehingga saya tidak bisa mengkomfirmasikan jawabannya, atau anda punya jawaban untuk saya?

Kampar, 30 Agust 2009

andhuan amak da'uulu

2009-02-25T03:32:00.000-08:00

Hek Lola.....nak kutang Baghendooo....
Tampuoong nak sayak..baa' bulu....
Dongau sayang nak amak ba'anghanduu....
pauubek hati nak wakotuu indhu...

Hek Lola nak lolok la..loloook
Lolok la nak piciong kan mato....
kadang kadang nak..ati ko ibo...
iduik ma mangaii nak makan

Ambiok se'ek na obahlah paku...
nak bulioh toa'ang nak jalan ka somak
awak keciok nak elok lah laku...
nak bulio sayang nak ughang di awak

reff:
Kok badamak nan didamak ughang
batanam mutan diunjukkannyo
Kok ba' mamak nak di mamak ughang
yang bukan bukan ditunjuokkannyo

Hek lola nak lolok la lo lolo..
amak baghandu nak..pa ' ilang ibo

da'i danau na ka bangkinang....
singgah sa bontou nak di ayu tiyi.....
Kok marantau nak sawang la godhang..
kalau buyuong nak Iduik kan mati....

ambiok seweknah amboik nan godang
nak yo dapek lawuok sam ambuong
Buyuong kociok nak copeklah godang
nak bulioh dapek nak amak balinduong

Hek lola nak piciongkan matoo....
amak baghandu nak sampai dii...siko

(nyanyian amak waktu kociok dulu...penuh pengajaran dan pengharapan... dapatkah kini kito merenungkan.... dan sudah kito mengambulkan..?

Latif Hasyim Dinobatkan Jadi Datuk Bagindo

2009-02-19T02:25:00.000-08:00

*Dari pasukuan Bendang Kenertian Kuok

BANGKINANG (RP) Ninik mamak Kenegarian Kuok Kecamatan Bangkinang Kamis (19/2) dalam sidang kerapatan adat yang dihadiri oleh ninik mamak nan XX Kenegarian Kuok mengambil sumpah dan menobatkan Drs H Abdul Hasim MM untuk memangku jabatan ninik mamak dengan gelar Datuk Bagindo dari Persukuan Bendang yang acaranya dipusatkan dihalaman rumah soko Persukuan Bendang di Desa Pulau Jambu Kecamatan Bangkinang Barat.

Hadir pada acara penobatan Kepala Persukuan Bendang yang sekaligus juga bagian tak terpisahkan dari ninik mamak nan XX Kenegarian Kuok tersebut diantaranya Bupati Kampar Burhanuddin Husin, Jenderal Datok Amiruddin Putra dari negara jiran Malaysia, dimana sang Jenderal adalah bagian dari anak keponakan dari Persukuan Bendang Desa Pulau Jambu. Selain Bupati Kampar dan Jenderal dari Malaysia juga hadir Kepala BKD Kabupaten Kampar Drs H Jonsabri, Camat Bangkinang Barat Edi Pratono M.Si, Ketua GOPTKI Kabupaten Kampar, Ny Hj Rosvanelda Zulher, tokoh wanita , Ny Hj. Arhasnida Jonsabri, Kepala Desa se-Kecamatan Bangkinang Barat tokoh masyarakat se-Kecamatan Bangkinang Barat, unsure perangkat adat dari ninik mamak nan XX Kenegarian Kuok, Pengurus LAK Kabupaten Kampar yang diwakili oleh Khaidir Yahya Datuk Ulak, utusan ninik mamak dari Kenegarian Bangkinang, Air Tiris, Salo, Rumbio dan Kampar serta sekitar 400 orang anak keponakan Persukuan Bendang Pulau Jambu dan masyarakat Pulau Jambu dan sekitarnya.

Prosesi acara pelantikan sekaligus penobatan Drs H Abdul Latif Hasim MM acaranya dipimpin oleh Sekretaris Kerapatan adat Kenegarian Kuok Ghazali PS yang diawali dengan menjemput Abdul latif Hasim dari rumah soko atau rumah ibundanya dan dilanjutkan dengan mengarak Abdul Latif Hasim ke lokasi acara dengan iringan perangkat adat dan anak keponakan yang berpakaian kebesaran adat serta diiringi music calempong berjalan seraya disambut dengan dentuman lelo yang gelegar bunyinya bagaikan tembakan meriam.

Ketika Bupati Kampar Burhanuddin sampai dilokasi acara, maka acara inti langsung dimulai dengan diawali pembacaan ayat suci al-Qur;’an dan dilanjutkan dengan sesembah kata adat antar ninik mamak. Acara puncak penobatan ninik mamak tersebut adalah pengambilan sumpah jabatan sebagai ninik mamak dari persukuan bendang. Sumpah secara agama Islam tersebut dan ditambah dengan janji yang intinya berjanji untuk melaksanakan tugas secara adil.

Drs H Abdul Latif Hasim sebagai ninik mamak dari Persukuan Bendang usai acara penobatan dan pengambilan sumpah dalam sambutannya mengatakan bahwa selaku ninik mamak yang baru dinobatkan dan sekaligus wajah baru dilingkungan ninik mamak nan XX Kenegarian Kuok ia meminta ninik mamak memberinya tunjuk ajar. Mari kita lestarikan adat istiadat dan budaya di Kenegarian Kuok, talin nan bapilin tigo, tigo tunggu sajarangan Zaman memang telah berubah, tetapi nilai-nilai tradisi dan adat harus tetap kita lestarikan untuk kebaikan generasi saat ini dan generasi yang akan datang. Dan sebagai ninik mamak yang baru pada hari Selasa (24/2) Drs H Abdul Latif Hasim Datuk Bagindo sebagai ninik mamak baru akan diarak berkeliling pasar Kuok pada saat masyarakat Kenegarian Kuok sedang berbelanja di Pasar Kuok. (rdh)

Mereka Indukan Naghoyi Ko…..

2009-02-06T09:00:00.000-08:00

Milis Ughang Kampau…..

Karena keranjingan mengikuti diskusi di beberapa milis saya terkadang suka hunting untuk beberapa milis baru, saat itu saya sudah letik mencari beberapa kelompok tiba tiba saya mengetik kata ‘Kampar ‘’dalam kolom pencarian, awalnya saya hanya ingin tahu adakah orang orang membicarakan negeri saya ini atau adakah orang Kampar menguasai tekhnologi ini? Dalam beberapa menit pencarian akhirnya saya menemukan ini

Kumpulan milis ini eksklusif untuk anak-anak keturunan suku Kampar yang dilahirkan atau dibesarkan di Malaysia. Khas untuk anak-anak keturunan Kampar di Temerloh Pahang dan umumnya untuk anak-anak keturunan Kampar yang berada di seluruh Malaysia.

Kumpulan ini ditubuhkan untuk anak-anak keturunan Kampar yang masih sayang kepada bahasa dan budaya Kampar serta masih mengingati asal usul keturunannya serta berminat dengan sejarah kedatangan datuk nenek orang-orang Kampar dan keberadaan anak-anak keturunan Kampar di Malaysia.

Nama Kampau digunakan untuk mengelakkan kekeliruan supaya tidak dikaitkan dengan Kampar di Perak dan Kapar di Selangor. Keahlian dalam kumpulan milis ini adalah untuk anak-anak keturunan Kampar dan ahli keluarga masing-masing sahaja. Sesiapa yang hendak menyertainya mestilah memberitahu moderator tentang hal-hal seperti berikut sebelum dibenarkan menyertainya:

Nama penuh:

Tempat Lahir:

Tarikh Lahir:

Nama Kampung:

Emel:

Tempat tinggal tetap (sekarang):

Masih menguasai bahasa Kampar atau tidak?:

Pernah ke tanah leluhur (Kampar) atau tidak?:

Semoga milis ini memberi manfaat kepada sesiapa sahaja yang berasa dirinya masih anak keturunan Kampar yang bertanahairkan Malaysia..

Saya tersentak….setelah lelah mencari kalau-kalau ada orang orang pintar dari Kampar terutama mereka yang berdiam di Kampar tertarik lalu berkumpul membicarakan kampar dalam dunia maya, namun saya malah menemukan sekumpulan mereka mereka yang merindukan negeri ini, mereka yang belum pernah menjejakkan kaki di bumi Andiko 44 ini, mereka yang sudah memiliki identitas resmi warga Negara yang lain, mereka yang tidak pernah menghirup udara di lembah Kampar, tidak pernah meminum air dari tepian Kampau.

Namun mereka mempunyai kerinduan yang sangat mendalam akan tanah leluhur mereka, mereka memelihara kesetiaan dan menyimpan cinta untuk negeri kelahiran kakek dan nenek mereka dahulunya..

Sungguh ini membuatku terhenyak…lalu bertanya..hei kemanakah aku selama ini?..kenapa kecintaanku pada negeri ini tidak sebanding dengan kerinduan mereka?..aku yang makan dari bumi bertuah ini, minum dari air pasukuan namun..kesetiaanku tidak seperti mereka?

Aku merasa malu….mereka begitu erat menjaga buhul keturunan, sangat kuat memati asal warisan..sementara aku..yang selalu hentakkan tanah kelahiran dengan langkah ku malah mengabaikankan..dan melarikannya……

Namun bagaimana dengan mereka yang berada di bumi yang lain, dunsanakku yang saat ini memakai tanjak kebesaran di negeri orang, yang malah mengaku buta dan acuh dengan celoteh negeri..tidakkah mereka malu dengan kerinduan anak anak di Malaysia ini….?sungguh..aku belajar hari itu..belajar dari Awaluddin Ramli, Tajuddin dan lainnya , sanak saudara yang menumpangkan kerinduaan mereka…pada marwah yang kami disini cuba menghalaunya….

Kampar, saat ulang tahun kampar yang ke 59

Balimau Kasai, Tradisi Sambut Ramadhan (dulunya……..)

2008-09-01T07:53:00.000-07:00

Balimau Kasai merupakan hari yang penting dalam kehidupan masyarakat Kampar dalam menyambut Ramadhan, karena pada hari itu masyarakat melakukan tradisi mengantarkan Limau dan kasai ke rumah sanak keluarga sambil bersilaturahmi dan nantinya Limau dan Kasai ini digunakan untuk mandi sebagai bentuk penyucian fisik

Balimau Kasai sudah ada sejak ratusan tahun yang lalu, sejak agama Islam masuk ke wilayah Andiko 44 yang merupakan wilayah kesatuan masyarakat adat Kampar, sementara itu Limau dan Kasai ini adalah rebusan jeruk purut atau jeruk nipis yang direbus dan nantinya digunakan sebagai sampo yang akan membersihkan rambut dan kepala. Sedangkan Kasai (lulur) digunakan sebagai sabun untuk membersihkan badan, yang terdiri dari bubuk terbuat dari beras, kunyit, pandan wangi, bunga bungaan yang direndang dan akhirnya dijadikan sebagai lulur atau dalam bahasa Kampar disebut dengan Kasai.

Limau dan kasai ini merupakan alat untuk pembersih diri yang digunakan masyarakat sejak dahulunya, karena pada saat itu belum ada sampo sama sekali. Selain itu dipilihnya Limau ini juga diyakini akan lebih bersih, dalam memandikan jenazahpun masyarakat Kampar menggunakan air remasan limau ini.

Balimau Kasai muncul pada hari sebelum ramadhan, karena dahulunya kebanyakan masyarakat Kampar adalah masyarakat perantau Umumnya kaum laki laki jarang sekali berada di rumah atau di negeri (kampong). Banyak dari mereka yang merantau ke laut (sebutan untuk negeri lain) atau pergi ke hutan untuk membuka lahan dan huma. Kepergian mereka ini berbulan bulan bahkan hingga setahun, namun biasanya menjelang ramadhan mereka akan pulang. Bulan ramadhan juga menjadi bulan istirahat, dimana semua masyarakat libur dari usaha dan perniagaan untuk berkonsentrasi melaksanakan ibadah ramadhan.

Maka menyambut kedatangan mereka dari rantau inilah, masyarakat di kampong menggelar acara penyambutan, perhelatan dilaksanakan untuk mereka tanda kegembiraan, bukan hanya gembira menyambut ramadhan juga gembira menyambut pulangnya sanak saudara. Lalu Limau dan kasai diberikan kepada para perantau ini, karena umunya pulang dari hutan mereka dalam kondisi kotor dan Limau ini adalah pembersih.

Hari Balimau Kasai juga dimanfaatkan untuk melakukan perundingan, Para Ninik mamak dan perangkat adat kumpul di Balai adat untuk membicarakan bagaimana membangun desa yang sudah ditinggal selama setahun, dalam balai inilah diputuska hal apa yang akan dilakukan selama Ramadhan bahkan satu tahun ke depan.

Tradisi Balimau Kasai ini berlangsung satu hari penuh, dimulai sejak subuh harinya dimana akan muncul pasar dadakan, para pemburu atau pengembala akan memotong ternak mereka dan menjualnya ke masyarakat. Daging kerbau, sapi dan rusa ini akan menjadi bahan panganan utama menyambut tamu dan sanak keluarga yang datang. Ini juga akan menjadi hidangan persiapan ramadhan.

Begitu matahari terbit, maka kesibukan akan terlihat dalam semua rumah. Kaum ibu sibuk mempersiapkan hidangan dari daging tersebut, aroma rendang dan dendeng tercium dari semua rumah, barisan buluh (bambu) untuk memasak lemangpun sudah berjejer didepan bara api. Remaja putri sibuk merebus Limau dan membuat kasai sambil bergurau kemana Limau ini akan diantarkan, bagi seorang gadis Kampar Limau dan Kasai juga menjadi persembahan penting untuk calon mertua dan kekasih hati. Namun ini baru bisa dilaksanakan bagi mereka yang sudah bertunangan. Maka remaja putri yang sudah bertunangan hari Balimau Kasai amatlah mendebarkan karena akan mengunjungi mertua dan kekasih hati.

Sementara itu kaum prianya, sibuk membersihkan rumah dan mesjid serta tempat umum lainnya, mesjid dan surau yang akan digunakan sebagai sarana ibadah selama ini dipersiapkan lebih baik dalam menyambut ramadhan, mereka juga menyusun panitia amaliah ramadhan, menyusun penceramah ramadhan, siak mesjid dan muadzin yang akan menyuarakan azan setiap harinya. Ramadhan semuanya disusun khusus dan harus sempurna hingga menjelang hari raya tiba.

Zuhur menjelang, semua keluarga berkumpul untuk makan siang bersama, hari ini menjadi makan siang terakhir di bulan Syakban karena ramadhan tidak dibenarkan makan siang disebabkan berpuasa, maka makan siang kali ini benar benar punya makna dan terasa lebih lezat.

Usai Zuhur, acara menjalang ( mengunjungi ) keluargapun di mulai, anak datang ke rumah orang tuanya, cucu datang ke rumah Kakek neneknya, ponakan mendatangi paman dan makciknya, menantu mengunjungi rumah mertua, adik mendatangi rumah kakaknya dan sebagainya. Mereka datang untuk meminta maaf membersihkan diri dari kesalahan sesame manusia sehingga menyambut ramadhan dengan hati yang sudah bersih.

Khusus bagi yang bertunangan atau atau menantu perempuan acara menjalang ini menjadi lebih istimewa, sang gadis akan datang ke rumah tunanganya dengan ditemani dua orang teman perempuannya, mereka datang dengan berpakaian baju kurung, masing masing membawa dua rantang bersusun yang berisikan makanan dan masakan khusus untuk mertua. Disana mereka akan disambut dengan hangat dan gembira. Pulangnya mereka diantar oleh tunangan dan temannya pula sehingga semakin bahagialah sang pasangan itu namun mreka belum diizinkan pergi berduaan. Sementara bagi pasangan yang sudah menikah tentunya datang ke rumah mertua dengan pasangan suaminya masing masing beserta anak anaknya.

Sementara bagi anak anak, hari balimau kasai ini menjadi hari menggembirakan, karena kalau mereka mengantarkan limau ke rumah sanak saudaranya, pulangnya mereka akan mendapatkan uang Limau untuk bekal dan jajan selama ramadhan, maka anak anak akan sangat semangat mengantarkan limau ke rumah paman dan makciknya.

Usai sholat ashar, para Ninik Mamak melaksanakan mandi di tepian utama, namun hanya para kaum pria saja, limau yang sudah didapatkan dari anak kemenakan digunakan untuk membersihkan badan jasmani sehingga fisikpun bersih sebagaimana bersihnya hati usai bersilaturahmi.

Dan begitu magrib tiba, Hilal sudah menyatakan ramadhan sudah bisa dipeluk dengan alunan zikir dan ibadah pertobatan. Limau kasai benar benar satu hari yang membahagian menyambut ramadhan mulia.

Bismillah

2008-07-16T00:56:00.000-07:00